Un poco de geopolítica

La geopolítica de la zona de Oriente Medio y de un país como Irán es extraordinariamente complicada y a personas como nosotros, que escribimos este libro como meros viajeros y no como personas expertas, se nos escapan muchas cosas.

Irán es tres veces España en extensión y tiene una población de 80 millones de habitantes. Es una sociedad dinámica, principalmente joven y bien formada. Dispone de una parte importante de su población situada en puestos relevantes por todo el mundo. Su índice de desarrollo humano es alto, ocupando en el año 2014 la posición 69 en el contexto mundial —España es la número 26—, por encima de países como Turquía, México, Brasil, Perú, China o Colombia, según Naciones Unidas.

Sus perspectivas económicas son muy buenas; según el Fondo Monetario Internacional el aumento medio de su PIB hasta el año 2020 será del orden del 4 % anual. Es el segundo país con las reservas más importantes de petróleo y gas y tiene reservas de otros importantes minerales —el 7 % del total mundial—.

¿Cómo pasamos de Farah Diba en el papel cuché al ayatolá Jomeini? En las portadas de las revistas de prensa del corazón, entre ellas Hola, en los años 70 siempre había espacio para la familia del sha de Persia. Su mujer, Farah Diba, era una de las mujeres más destacadas entre la realeza en aquella época.

Entre las cosas más evidentes que te puedes preguntar está el cómo llega un país que durante el siglo xx —hasta la revolución de 1979— era un país occidentalizado a ser una dictadura islámica. Para responder a estas preguntas nos ayudó mucho el libro de Ryszard Kapuściński, El Sha o la desmesura del poder, que os recomendamos encarecidamente leer porque ayuda mucho a comprender un poco mejor el país.

Un punto importante a entender de Irán es su ley, basada en la sharía; no en un conjunto de leyes definidas por el propio país, sino una interpretación de un código de conducta dictado por distintas autoridades religiosas, y adoptado con rango de ley en países como Irán o Arabia Saudí. No existe una sola interpretación de la sharía ni una sola forma de llevarla a cabo.

Tras la revolución islámica de 1979, el puesto de líder supremo lo ocupó el ayatolá Jomeini, y a su muerte, en 1989, fue escogido el ayatolá Alí Jamenei, que continúa en la actualidad. Es él quien tiene la última palabra en asuntos de política exterior o modificaciones de la Constitución, quien nombra al jefe del poder judicial y de las fuerzas militares y de seguridad, y escoge a seis de los doce miembros del Consejo de Guardianes. Además, es un cargo vitalicio escogido por la asamblea de expertos, formada por 86 miembros, y que tiene entre sus funciones la de vetar las candidaturas a los cargos de elección popular, como puede ser la de presidente del Gobierno.

Por otro lado, tenemos al presidente elegido por el pueblo, y este deberá llevar a cabo la política estatal definida por el líder supremo. Si juntamos la capacidad del líder supremo para vetar candidatos a presidente con la obligación del presidente de poner en marcha las políticas definidas por el líder supremo, nos hacemos una idea de la base política del país.

Suníes y chiíes

También relacionado con la religión, y no menos con la geopolítica, otro aspecto importante para cualquier viajero que se adentre en Irán es saber conocer la diferencia entre las dos ramas del islam, y que los iraníes son musulmanes chiíes.

Dentro de la comunidad islámica hay dos líneas de pensamiento o grupos principales. Uno es el sunismo, mayoritario en todo el mundo. Se calcula que entre el 80 % y el 90 % de los 1.600 millones de musulmanes en el mundo son suníes, y su nombre proviene de ser devotos de la Sunna, una colección de dichos y hechos atribuidos al profeta Mahoma. Por otro lado está el chiísmo, segunda rama principal de los musulmanes y que hace referencia a quien cree que Ali Ibn Abi Talib fue el sucesor y califa inmediato del profeta Mahoma. Están localizados principalmente en las zonas de Irán, Azerbaiyán, Baréin, Irak y Líbano.

Todo el mundo sabe que Irán es un país musulmán, pero es importante conocer que son musulmanes chiítas.

Para explicar esta separación entre las dos ramas del islam, retrocedamos unos cuantos siglos, hasta el año 632 después de Cristo.

Cuando en el año 632 muere Mahoma, comienzan los problemas.

Mahoma tiene una hija, Fátima, casada con Alí. Pero Mahoma no tuvo ningún hijo varón. Así pues, a su muerte, comienzan a cuestionarse quién debe ser el sucesor.

Una parte de sus seguidores decían que el poder debía designarse por gracia divina y que un parentesco familiar con Mahoma era más que una señal para elegir al futuro líder. La mejor apuesta era Alí, que era el yerno —y también primo— de Mahoma. Otros no estaban de acuerdo con el privilegio exclusivo de los sucesores de sangre del profeta. Para ellos, la cabeza del califato debía ser elegida por la mayoría de los miembros de la comunidad musulmana. Apelaron a la Sunna, el libro que contiene las palabras de Mahoma y sus seguidores, y por eso fueron llamados sunitas.

Desde la muerte del profeta Mahoma en el 632 hasta el año 680, ambos grupos de seguidores luchan por decidir quién es la cabeza del islam. Alí, que es nombrado imán y máximo responsable del islam, es asesinado en el 661.

Tras el asesinato de Alí, yerno del profeta Mahoma, cuarto califa y primer imán chií, sus seguidores habían proclamado a su hijo Hasan como nuevo califa, pero el gobernador de Siria, Muawiya ibn Abu Sufyan, pactó con él su abdicación para tomar el mando, posiblemente con la promesa de devolverle el mando en el futuro. Ocho años después, Hasan moría envenenado en Medina (Arabia Saudí).

El hermano del envenenado, Husayn, hijo de Alí y Fátima —hija del profeta—, decide tomar el poder después de ser proclamado por los musulmanes de Kufa —que se denominaban «shia i Ali», o partidarios de Alí— como único califa. Acompañado por 72 fieles y sus respectivas mujeres e hijos, inician la marcha hacia Kufa, en el actual Irak, donde esperaba encabezar la oposición al califa Yazid. Este envía una enorme fuerza militar para impedir el objetivo de Husayn, quien por fin logra llegar a Kerbala, a pocos kilómetros de la ciudad de Kufa, en el segundo día de Muharram.

Al día siguiente, el ejército de Yazid cerca el campamento de Husayn, privándolo de suministros de agua. Tras varios días de negociaciones, con los seguidores de Alí padeciendo una sed extrema, entre el noveno y el décimo día de Muharram se desencadena la batalla final, en la que todos los seguidores de Husayn son ejecutados.

Ese mismo día Husayn moriría terriblemente en la famosa batalla de Kerbala (actual Irak). Su terrible muerte en el campo de batalla marcará el origen de los dos grupos más importantes dentro del islam: los suníes (seguidores de Abu Bakr) y los chiíes (seguidores de Alí).

La muerte de Husayn en la batalla de Kerbala es recordada cada año por la comunidad chií, y esa celebración es conocida como Ashura, que quiere decir «el décimo día», que se corresponde con el décimo día del Muharram y el primer mes del calendario musulmán.

En Irán hay festejos desde semanas antes de esa fecha; tuvimos la suerte de que coincidió justo durante nuestro viaje.

En realidad, aunque haya conflicto entre las dos familias del islam, comparten casi todas las costumbres, tradiciones y culto religioso. Algunas de las diferencias más importantes son las siguientes:

• Culto del imán. Es el principal desacuerdo. Para los chiítas los líderes espirituales son infalibles en todos los asuntos, actos, principios y creencias, y son los intermediarios entre el pueblo y Dios. Los chiítas esperan la llegada del duodécimo imán, que se convertirá en líder musulmán, su mesías.
• Los sunitas sostienen el concepto de adoración directa de Alá, sin intermediarios. El imán, desde su punto de vista, es una figura religiosa ordinaria. La importancia que los chiítas conceden al papel de los imanes y Alí pondría en duda el lugar del propio profeta Mahoma. Por ello, los sunitas creen que los chiítas se permitieron introducir en el islam innovaciones «indebidas».
• Relación hacia la Sunna. Además del Corán, los sunitas reconocen la Sunna (las tradiciones de Mahoma), y los chiítas el Akhbar (noticia sobre el profeta).
• Matrimonio temporal o Mut'a, que significa goce, disfrute, obtener beneficio de algo. El matrimonio Mut'a es contraído durante un periodo definido de tiempo. En este matrimonio no existen propósitos tales como tener hijos, el afecto o la herencia, que se dan en el matrimonio permanente. Lo único que acontece en este tipo de matrimonio es el pago de un dinero a cambio de placer obtenido de la mujer durante un periodo de tiempo determinado. Es un concepto prohibido entre los sunitas y permitido entre los chiítas. Hablaremos de este concepto/excusa más adelante.
• Lugares de peregrinación. La mezquita Masjid al-Haram, en La Meca, la mezquita del profeta, en Medina —ambas en Arabia Saudita— y la mezquita de Al-Aqsa, en la explanada de las mezquitas de Jerusalén, son los tres destinos sagrados de peregrinaje para los sunitas. Los chiítas también peregrinan al mausoleo del imán Husayn en Kerbala (Irak).

Actualidad geopolítica

Respecto a la situación geopolítica, el país ahora mismo está en constante evolución.

En julio de 2015 y después de muchos meses de negociaciones, Irán, la Unión Europea, EE.UU. y la ONU firman un acuerdo histórico. Durante más de 10 años se acusaba a Irán de manipulación de armamento nuclear y de estar construyendo una bomba atómica. Para acabar con este problema, por fin en el año 2015 se firmó un acuerdo desde el que se propone controlar la producción nuclear de Irán a cambio del levantamiento de las sanciones que ahogaban su economía y la aislaban del mundo.

Todo esto apuntaba hacia una apertura de Irán, pero la nueva presidencia de los EE.UU. con Donald Trump al frente hace imprevisible lo que pueda suceder. Trump desea volver a una postura muy estricta con el régimen iraní y ya ha impuesto nuevas sanciones a Irán. Ya en campaña electoral anunció «mano dura» con Irán, con lo que es muy posible que todos los avances que se han hecho puedan caer en saco roto.